附：谢玉岑《南浦》词：“丙寅仲夏临发永嘉，赋示诸生。” ：
一雨落桐花，掩斜晖、心事顿成秋院。易急采菱歌，青嶂晚、云涌暝潮初转。啼鹃犹唤，江山未觉风流远。回首池塘青遍处，一夜离情都满。
何时社燕还逢，说赚人词赋，长卿应倦。鸥讯堕鱼天。梦痕在、旧谱洲东畔。鼓鼙不管，鹿车安顿眉颦暖。只恐明朝桃李艳，又惹看花肠断。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：何武公，湖南人，继组六六社、玉岑社，以诗钟为主，间亦并作诗词。《台湾诗坛》由黄景南主编，1953年1月起，辟有“诗钟”一栏，登载时人之诗钟佳句；该刊还开展诗钟征集活动，截卷后，交由词宗评定甲乙，发表于该刊，前十名酬以名人书画。1956年前后，“诗钟”一栏改称“雕玉双联”，由心社陶芸楼选供连载。其中载有何武公诗钟：《荷净纳凉时，碎锦格》：雾时柳慢缎烟净，凉后荷衣纳爽初。《山、气，六唱》：小勇磨拳知气馁，大荒披发入山深。其女儿何传必（1928-）字纫芬，湖南长沙人，任教台北市立实践国中国文教员，有《冰弦散文集》等。
成氏有《题何武公先生诗稿》《武公吟长约与剑芬万谷眉叔宗烈蒸民同游宜兰归途有作》。
何水部：指南朝梁诗人何逊。因其曾兼任尚书水部郎，后世因称之为何水部。
昌诗：同唱诗。
清哦：清吟。
风月三千首：《赠王介甫》（嘉佑元年）（宋·欧阳修）翰林风月三千首，吏部文章二百年。
荣启期：春秋时隐士。传说尝行于郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌，语孔子，以得为人，又为男子，又行年九十，为三乐。故事见《列子·天瑞》。或省作荣期。
鹿裘：粗制的大衣。常用为丧服及隐士之服。《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。”
委化：顺任自然的变化。 出自《魏书·阳尼传》附阳固演赜赋：“既听天而委化兮，无形志之两疲。”引申为死的婉称。
波云：后多形容事物变幻莫测。
笺：
1.题何武公先生诗稿：
令绩辉民社，幽思动鬼神；卓为骚雅杰，早现宰官身；白雪三千韵；朱颜七十人；新编成水部，片楮尽堪珍。
2.武公吟长约与剑芬，万谷，眉叔，宗烈，蒸民同游宜兰，归途有作：
隔岁兰汤试碧漪（谓礁溪温泉），匆匆又赴讨春期；绝贤何逊官扬郡；差比山公过习池；与鹭鸥盟沧海近，有螃蟹处醉乡宜；圆峰丹橘旗峰瀑，剪取风光入小诗。
3.曾国藩赠何太史移家扬州：
千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；
二分明月，鹤随何逊共移家。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：程沧波（1903——1990），原名中行，江苏武进人，为钱名山先生快婿。上海复旦大学毕业，旋留学英国，以善书称，兼工诗文。后赴香港，再去台湾，曾为台湾书协理事长。钱夫人名为钱云蕴。
婆娑洋：台湾。台湾被称为“婆娑之洋，美丽之岛”。
兜率天：率，shuài。佛教用语。是欲界六天中的第四天。
一笑拈花：相传释迦牟尼在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶破颜微笑。佛曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”见《五灯会元·释迦牟尼佛》。此谓禅宗以心传心。后因以拈花微笑比喻情意相通，心心相印。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，故亦为佛果之别称。又称妙觉地。为究极理想境地之表现；系由等觉位更断一品之无明，而得此妙觉位。于此位能断尽一切烦恼，智慧圆妙，觉悟涅盘之理。
名父：钱云蕴之父钱名山（1875—1944），字梦鲸，振锽。世居江苏常州菱溪，是著名诗人和书法家，人称江南大儒。光绪二十九年进士，授翰林院编修，曾官至刑部主事，后对腐败无能的清政府彻底失望，辞官回乡。在常州东门外开办书院“寄园”，培养了大批书画诗词方面的泰斗，如：谢玉岑、谢稚柳、马万里等，著有《名山集》《名山诗集》等。
笺：
1.以佛家妙谛哀挽，有哀而不伤之功。
2.民国倪星垣挽叔母联：
计望夫七年，化石凄凉，今倘相从归乐国；
先浴佛二日，拈花解脱，固应一笑赴灵山。